تو راهروی خانهی همان عضو هیات مدیره بودم که یکی اومد گفت: تو این خانوم رو زدی! بیا بیرون ببینم. رفتم بیرون دیدم اون دوتا خانوم، جار و جنجال راه انداختند که آره، این آقا ما رو زده! یکی دوتا از همسایه

تفاوت مشرب مشایی و اشراق به تفاوت آنها در لزوم کشف و شهود برمیگردد. مشاییان قدرت عقل را بینیاز از کشف وشهود میدانستند، اما اشراقیان، کشف و شهود را در تقویت عقل موثر میدانستند. از این جهت ملاصدر

با همسایهها رفتیم کلانتری. اون دو تا خانوم با ماشین پلیس رفتن داخل. ما هم خواستیم بریم داخل که افسر کلانتری مانع شد و ما را بیرون کرد. حدود پنجاه دقیقه بیرون جلوی کلانتری منتظر بودیم و نمیدانستیم ک

فرداش من با یکی از همسایهها رفتیم دادگاه تا از آن دو خانوم شکایت کنیم. یکی از همسایهها هم پیگیر شکایت از پلیسها شد. ما از دو خانوم شکایت کردیم. روز اداری بعدی، رفتیم نیروی انتظامی کل استان قم، بابت

اما شکایت از پلیس ها: رفتیم نیروی انتظامی کل استان و شکایت کردیم. انتهای شکایت هم نوشتم: اگرچه جرم این پلیسها کوچک بود، اما موجب از بین رفتن اعتماد عمومی و سرمایههای مردمی پلیس خواهد شد. چند وقت

اگر کارتون به دادگاه و پاسگاه و ... افتاد، مراقب خودتون باشید. هیچ وقت تنهایی اینجور جاها نرید. همیشه همراه یکی دیگه برید تا شاهد ماجرا باشه. دوربینهای دادگاه و پاسگاه و ... به هیچ وجه به درد شما

مسکویه برای آدمی سه نوع هدف قائل است و افعال انسانها را برپایهی محبت به این سه هدف تحلیل میکند. کنش براساس حب خیر: مانند تشکیل خانواده برای تعالی معنوی یا تجارت و کسب سود برای کمک به مساکین کنش بر

یکی از پایههای اصلی حکمت متعالیه، تشکیک طولی در وجود یا شئون وجود است و نکتهای که خیلی برای من جالب است، این است که تقریبا هیچکدام از اندیشمندان اجتماعی، چه مسلمان و چه غیر مسلمان، به صورت تشکیک طو

یکی از پایههای اصلی حکمت متعالیه، مسالهی تشکیک در وجود است. طبق این اصل، وجود مراتب مختلفی دارد یا به قول دیگر، در مراتب مختلفی ظهور پیدا میکند که هر مرتبه احکام خاصی دارد. یکی از تفاوتهای این مرا

برای ادامهی بحث مفهوم سازی اجتماعی از منظر حکمت متعالیه، به بحث حرکت جوهری نیاز داریم. در یک مطلب حرکت جوهری را توضیح میدهم و در مطلب بعدی، به ابعاد اجتماعی آن میپردازم. برای درک حرکت جوهری باید

امروز نماز جمعه بودم ! اکثرا پیرمرد بودند ! نماز جمعه اصلا شور نداشت و به درد همون پیرمردها می خورد ! سرانگشتی شمردم ، تقریبا هشتصد نفر مرد ، در مصلی بودند ، با خانم ها نهایتا 2000 نفر! امام جمعه اگر عرضه داشته باشد و خطبه ی باشکوهی بخواند ، دوهزار نفر مبلّغ دارد.

علی رغم همهی احترامی که برای مدافعان سلامت قائل هستم، امّا اقدامات پیشگیرانه و بهداشتی فعلی، اثر چندانی بر بهبود وضع کشور ندارد. زیرا: دولت فعلی جمهوری اسلامی، کارنامهای سرشار از دروغ دارد، لذا بسی

وبلاگ در حال بازسازی و بازچینی است. لطفا صبور باشید.

یکی از مشکلات مبلغین، خصوصا در تبلیغ دانشآموزی و کودکان، این است که مخاطب، ادبِ کلام ندارد و با الفاظ زشتی مخاطب خود را صدا میزند و با او صحبت میکند. برای حلّ این مشکل، میتوان به این احادیث رجو

قدیمها وقتی به آیاتی نظیر « وَ لَیَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن یَنصُرُهُ»[1] ، « إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ یَنْصُرْکُم»[2] و ... میرسیدم، فکر میکردم که اگر به خدا و دین خدا کمک کنم، در صورت نیاز، باید خداو

در بعضی از تجربههای تبلیغی، با افرادی مواجه میشدم که هرچه بیشتر به آنها احترام میگذاشتم، رفتارشان بدتر میشد. مثلا اگر در مسجد، آنها را تحویل میگرفتید و خوش و بش میکردید، شما را تحقیر میکرد،

امروز داشتم با پدری صحبت میکردم که دوتا پسر پزشک داشت.یکی رفته بود خارج و دیگری در ایران مانده بود. میگفت اونی که رفت خارج، کار درستی کرده، چون تو ایران استعدادش داشت حروم میشد و کسی بهش بها نمیداد

این بحث رو خیلی وقت بود که شروع کرده بودم، امّا این قسمتش مونده بود. برای نقد درست و دقیق روشنفکران، باید با افکار آنها آشنا باشید. جریانهای روشنفکری در ایران به دستهی کلی تقسیم میشوند: 1. روشن

http://1ashena.ir http://ketabebartar.blog.ir/ http://hamed26.blog.ir خیلی گشتم، فعلا فقط همین سه تا جهت معرفی پیدا کردم. میتونید مباحثی که تو این چند قسمت گفتم رو روی اینا تمرین کنید. احیانا اگر چیزی گفتند که بلد نبودید، تا حد توان در خدمتم.

نزال بن سبرة گوید: امیر المؤمنین علىّ بن أبى طالب علیه السّلام براى ما خطبه خواند و بر خداى تعالى حمد و ثنا گفت و بر محمّد و خاندانش درود فرستاد آنگاهu200f سه بار فرمود: اى مردم! پیش از آنکه مرا از دست بد